Faire la Politique à Paul Biya – La Polè

Qui ignore que les élites qui appellent Paul Biya à se représenter en 2018 – par anticipation??? à 85 ans pour 7 ans encore alors qu’il travail depuis 1962 Barack Obama n’avait alors qu’1 an – font la politique? Chez nous, faire la politique à quelqu’un c’est tromper la personne. Ou encore quand on dit, on lui a fait la politique – la polè – c’est qu’on s’est arrangé pour l’écarter. Être un politicien c’est être dans la duplicité ou simplement un menteur qui assume; quelqu’un qui ne dit pas ce qu’il fait et qui ne pense pas ce qu’il dit. Dans ce sens, Paul Biya serait le premier politicien camerounais et en tant que champion, il a fait la politique – la polè – à de nombreuses victimes. Mais peut-on vraiment parler de victimes pour ces élites politiques qui à leur tour font elles aussi la politiques à d’autres… Ainsi va la politique au Cameroun. Il n’y a pas un village ou on ne trouve des personnes victimes de la politique de ces élites qui signent ces appels à la candidature. On retrouve au sein des familles aujourd’hui divisées les mêmes méthodes où on se fait la politique, même s’il est de bon ton de dire qu’il n’y a pas de politique dans la famille; entendez il n’y a pas de place pour le coup de poignard dans le dos, la duplicité. Existe-t-il encore dans ce pays un lieu que la politique n’a pas pénétré? Comment donc résoudre les problèmes qui se posent à notre société quand on ne peut plus se parler? Quand on ne peut plus “talk the talk” ou “walk the walk”? N’est-ce pas sur ces bases qu’on devrait élire un président de la République? Pour nous aider à résoudre les problèmes qui se posent à nous? A moins que nous ayons renoncé améliorer nos conditions de vie! Ou plutôt que nous avons choisi de nous en sortir chacun dans son coin en montant sa petite tactique pour “dribbler la vie” à son petit niveau sans que le voisin sache vraiment ce qu’on fait … puisqu’on ne dit surtout plus ce qu’on fait et on ne fait surtout plus ce qu’on dit! Nous serions donc tous devenus des politiciens! Comme ces élites qui n’appellent à voter Paul Biya que pour se positionner afin de mieux s’accaparer de la fortune publique en disant à leurs frères du village de “se battre” quand en catimini ils vont avec l’argent des populations se soigner en Europe laissant mourir les leurs dans les hôpitaux du pays. C’est le même argent, l’argent de la politique comme on dit qu’ils distribuent lors des « descentes sur le terrain des élites »… pour mobiliser ces appels.

Ce sont donc ces élites menteuses et des tricheuses… assumées qui demandent à Paul Biya de se représenter. En fait que font-elles? Elles font ce qu’elles ont toujours fait; c’est à dire la politique. Sauf que cette fois ci, c’est à Paul Biya qu’elles font la polè. En d’autres termes ce théâtre des appels ne cache-t-il pas un G18 (entendez Groupe des élites qui voudraient prendre le pouvoir en 2018) qui ne doit surtout plus commettre les erreurs du G11? Paul Biya croyant que les élites lui demandent de se représenter, devrait en fait entendre qu’elles lui demandent de partir… Elles auraient compris en bons élèves, au fil des années comment “faire la polè ” à Popol c’est à dire l’écarter.

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GETTING AFRICAN CINEMA OUT OF CAPITALISM

Discussing the funding of African cinema during what the Berlinale called “Africa Day”, I felt an embarrassment seeing how young Africans producers were being lectured about how better meet the standards of the capitalist economy while everyone in town talks about Deutsche Bank being at risk of a financial crumbling. The first thing that is striking is that there were no serious film business people in the room the second thing is that the World Cinema Fund who was the host is itself granted with less than 400 000 euros for the whole “world” the price of a couple luxury cars driving stars around Berlinale. In listing the problems and the solutions most of them were embedded in capitalism while if we talk about capitalism, Africa is not just victim of that system from slavery and colonialism that were themselves different forms of capitalism, Africa despite the wealth of its raw materials is still poor; inequality are shocking and Africa is at the very bottom of that capitalistic model. What makes African producers and German public funders dream about capitalism as the only solution to film production and distribution in Africa?

While Africa has model of production that are effective and non-capitalistic. Let’s look at weddings or funerals in Cameroon and Nigeria for example. Here are people who gather to produce an event with no intention to make any profit. They invest their time their money and many other resource they have to marry or bury their friend, their parent or their colleague. I see that model applied to film production but films being produced here should be beyond entertainment. I see for example a historical film where people have a stake in the collective memory of the community being produced in the same way. A story they want to leave to their children and that will be shown in schools etc. considering the fact that even education itself is endangered by the same capitalistic model where knowledge has become itself a commodity where people die everyday because of ignorance.

It is true that the rest of the world is mimicking the American model , at least what they think it is – from the script until the star system marketing- looking at it supposely success and ignoring all about its price. It is sad to see that after bollywood (India) and nollywood (Nigeria) everyone is dreaming in Africa of its « ollywood »; which is a way to cover misery and forget about building nations where a terrorist group nollywood films didn’t see coming can take over 200 girls and kill thousands whithout anyone being able to do anything. When cinema cannot show anymore what is it doing? « diverting » us? (from French diverstissement that means entertainment); making us blind instead of showing us what we can’t see.

What we see here is that with capitalism entering all aspects of African life, there is very little chance that those community will survive, and when they do they will just increase the number of those defined by the market economy as “the useless”; those who can’t consume and can’t be employed.

Berlin out of Africa

The question is not what Meryl Streep said nor to interpret what she meant (she spoke in English not in German), the question is to put an end to “the white gaze”.  For decades nationalists like Mandela who were fighting to free their country from colonialism were defined by that white gaze as “terrorists”. Can a white gaze still be in 2016 the “norm” enabling Meryl Streep to play the role of Hottentot Venus because we “All came from Africa”? How long should we, like Hollywood, look for that white hero who makes the project bankable? The time has come to stop making movies for an audience, we should make movies from a place.Stop reading Africa through the eyes of Stanley…

Meryl Streep got a job from somebody else, like the other “white” members of the jury. My question is what do the Berlinale and the German government think about this? How do we want to define in the next narrative a city like Berlin when the Africa we have today was divided by that very same “white gaze”. What will in the future make a festival like Berlin “inclusive”, the films, or the gaze? Beyond cinema the question of the white gaze in the so called “global world” is part of the next narrative we need to redefine for all of us. What Sartre calls “le saisissement d’être vu”!

 

If you are at Berlinale come and see WELCOME TO APPLIED FICTION at

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